و اصلا طريقى صحيح براى آن پيدا نمىشود اگر اولياى شاه ولى اللَّه مرد ميدان هستند و اقرأ بودن أبى بن كعب و اعلم بودن معاذ بحلال و حرام را معتقد مىباشند كم از كم يك طريق صحيح كه خالى از غوائل جرح و قدح بوده باشد براى حديث طولانى ارحم امتى پيدا نمايند يا از خارج آن بخبر ديگر اثبات اين دو امر نمايند و انى لهم ذلك و اين و گمان مبر كه بر فرض اثبات اين امر محال اولياى شاه ولى اللَّه جان بسلامت خواهند برد چه علاوه بر عدم ثبوت حديث ارحم امتى بلكه ثبوت مقدوحيت آن مبطلات و مسقطات اين دو جملهء موضوعه بالخصوص بنصوص و تصريحات ائمهء محققين و روايات و اخبار محدثين منقدين بمعرض اثبات رسانيده شد و بنهايت توضيح و تشريح ثابت كرده آمد كه بالخصوص حرف اقرأيت أبى بن كعب و اعلميت معاذ بحلال و حرام چنان ساقط از درجهء اعتبارست كه ذكر آن بمقابلهء اهل حق و آن هم بمعارضهء حديث مدينة العلم قابل نهايت شرم مىباشد بالجمله كسى كه تحقيقات انيقه و تدقيقات رشيقهء ائمهء سنيّه كه در باب معانى حديث مدينة العلم نموده‌اند و ما به حمد اللَّه تعالى در ما سبق آن را ذكر نموديم ملاحظه كند بعلم يقين خواهد دانست كه حديث مدينة العلم در اعلاى مراتب رفعت و جلالت مىباشد و دليل واضح افضليّت و اعلميّت و عصمت و امامت و افتراض طاعت جناب امير المؤمنين عليه السّلام هست بخلاف اين موضوعات و مختلقات كه شاه ولى اللَّه دست تمسك به آن انداخته زيرا كه اين